Libar el néctar del misterio.
Caen los pétalos, llevados en el viento,
sobre el lago.
El lago se congela.
La luna se estremece.
La escarcha y el metal en la boca.
El enjambre en el sexo.
La miel en el alma.
El panal atacado.
El lago proyecta ondas alrededor del pétalo.
La sutileza pesa.
La delicadeza de la montaña.
Los pétalos son agitados por la brisa.
El verano acaba su labor insensata.
Los huesos recogidos en cuevas
con pétalos en la boca
liban el néctar del lago de la quietud esperada.
domingo, 29 de mayo de 2011
domingo, 8 de mayo de 2011
Fugitiva
El sábado cambian la hora.
Hay besos fugitivos en las páginas de los párpados.
Nos embarcamos en el naufragio.
Sobrevivientes.
Aun quedan tormentas y claros amaneceres.
Calaveras sobre el estanque.
Voy a barrer el polvo de mi casa,
aunque se me caiga la nostalgia sobre la loza
recién quebrada.
Hay besos fugitivos en las páginas de los párpados.
Nos embarcamos en el naufragio.
Sobrevivientes.
Aun quedan tormentas y claros amaneceres.
Calaveras sobre el estanque.
Voy a barrer el polvo de mi casa,
aunque se me caiga la nostalgia sobre la loza
recién quebrada.
martes, 3 de mayo de 2011
Noche de bodas
La novia entra ebria en la habitación, justo cuando el mayordomo y la mucama del hotel salen del baño, arreglándose la ropa. La novia, sin verlos, se lanza en la cama y el mayordomo se mete entre sus piernas, le levanta el vestido, la lame y la penetra. La mucama observa. La novia ebria tiene cara de placer durante el sueño etílico. El mayordomo se retira. La mucama se acerca a la novia, agachándose, inicia una constante sesión de sexo oral, profunda y agitada. El mayordomo vuelve e irruma a la novia. Cambian de posición: el mayordomo penetra y la mucama pone su órgano en la boca de la novia, quien lame, ahora, fingiendo inconsciencia. En estas circunstancias entra un hombre disfrazado de caballo, quien procede a lamer el ano del mayordomo y luego, lo penetra. Entre mucama, mayordomo y hombre-caballo cogen a la novia ebria y proceden a levantarla de la cama: la mucama la besa y le lame los pechos, el mayordomo la penetra vaginalmente y el hombre-caballo de manera anal. La novia ebria no espero nunca tan efusiva noche de bodas.
domingo, 1 de mayo de 2011
El genio de la botella
Arrobado por el ímpetu del amor, le dijo “me gustaría ser un genio de cuentos y concederte tres deseos”. Ella ya no sonríe; mientras corta un queque en solitarias ocho partes, se pregunta “¿por qué nunca cumplió con el último deseo?... Quédate conmigo”.
viernes, 22 de abril de 2011
ULTRAJE-MONTAJE
En diversas ocasiones he realizado el ejercicio de abordar a algún/a desconocidx en la calle, en el transporte público, en la fila del banco, en la sala de espera de un consultorio u hospital. Las conversaciones versan sobre distintos temas, pero, por azar o no, siempre se termina llegando a un punto concluyente y medular: el sistema socio-político-económico-cultural que habitamos y que, recíprocamente, nos habita y determina. La gran mayoría de las veces, la conclusión es demoledora. Calificativos tales como “perverso”, “injusto”, “malo”, “asesino”, “contrario” se reiteran una y otra vez. Aun cuando esta opinión es medianamente generalizada lo es, también, una actitud pasiva, de inmovilidad y, en cierta medida, de masoquismo frente a las diferentes aberraciones que se deben padecer (pienso, básicamente, en educación, salud y vivienda regidas por el Neoliberalismo, que las transforma en bienes de cambio, sujetas a la ley de oferta y demanda, lo que implica, claramente, una relación directa con el poder adquisitivo que cada cual tenga y con los mecanismos vinculados a la obtención de ese poder adquisitivo, es decir, el trabajo remunerado). Ahora bien, ese masoquismo o pasividad responde directamente al terror. Terror a perder el trabajo, terror a ser violentado por las fuerzas de orden público, terror a no educarse y lograr la movilidad social, terror a no ser asistido por el sistema público de salud, terror a ser encarceladx por quejarse, terror a ser acusadx de “inconformista”, “resentidx” o algún otro apelativo semejante. ¿Desde dónde surge ese terror?, ¿dónde esta radicado?, ¿quién o qué lo genera? Evidentemente, tal terror no nace de la nada ni está adjunto al hecho de ser humanxs.
Tal como planteó un pensador clandestino y anónimo, parafraseo aquí, “es fácil hablar de tolerancia, unidad, libertad y amor, cuando se está del lado del poder económico, cuando se posee el servicio (incondicional) de la fuerza militar y policial, cuando no aquejan diferentes males sociales”. Así, retomando el asunto del terror y el “quietismo social”, se puede observar un conflicto de “doble entrada”: por un lado, está el sistema mundial neoliberalista que rige al mundo bajo la consigna de “trabajo, libertad, paz y amor” y, por el otro lado (como la imagen devuelta por un espejo), está ese mismo sistema implantando guerras con fines de dominación económica, manteniendo los niveles de cesantía justo en el punto de poder manipular los sistemas laborales y mantener la cesantía, negando, perversión tras perversión, la vida plena de los seres animales y humanxs que habitan el planeta (deforestación, hambruna, sobreexplotación, dictaduras de cualquier orden político). En síntesis, un sistema que se constituye desde el terror y para el terror, a través de medios de comunicación masiva, más o menos, sometidos a perpetuar y mantener los discursos oficiales que, contradictoriamente –de acuerdo con su adoctrinamiento–, determinan el mundo con el dolor como estandarte.
En el contexto anterior, surge una nueva interrogante: ¿quién juzga o encarcela a tales terroristas (por citar sólo un ejemplo, grandes multinacionales que regulan el mercado laboral y ambiental con sus políticas económicas, generando caos social y ecológico)? Curiosamente, su manera de hacer terror, su manera de mantener el estado de las cosas es LEGAL. Está inserto dentro de una legalidad votada, “discutida” y sellada por las distintas instituciones que configuran el sistema político de un país; sistema que, por lo demás, eleva la bandera de la democracia como baluarte de la libertad individual y colectiva. Si tal libertad es efectiva, ¿cómo se explica entonces el hecho de que grandes grupos humanos sean sometidos al terror antes descrito? Se explica bajo el concepto del bien común y de la legalidad de los actos de los gobiernos, establecidos como guardianes de lxs ciudadanxs. Esto es, se construye un discurso de poder que censura, rige y establece tanto las normativas externas como las internas de comportamiento de cada individuo y de todo el sistema (estructuras familiares, mercado laboral, productos válidos para el consumo, religión, doctrina moral, etcétera).
Desde la perspectiva recién expuesta, si el terror que subyace al modelo neoliberal-democrático que rige a gran parte de la humanidad es legal, ¿qué torna ilegal, censurable, digno de presidio, castigo y culpabilización el hecho de quejarse abiertamente contra el sistema? La misma legalidad que permite la destrucción de la especie y de las otras especies (junto con el planeta) ha incorporado dentro de sus cláusulas la persecución implacable de quienes detentan una visión diferente del mundo (por supuesto no cualquier visión diferente, sino la tendiente a modificar la estructura social neoliberalista destruyendo el sistema de castas, el estado, para construir así estructuras sociales liberadas de jerarquías y totalitarismos, con una serie de particularidades que tendría que abordar en otro momento) y, por sobre todas las cosas, de quienes con total valentía deciden llevar su queja al punto de instalar artefactos explosivos de ruido en locaciones estratégicas de la ciudad (teniendo, además, el cuidado de evitar las muertes por daño directo o colateral). Tal persecución, que niega el principio básico de libertad de expresión (así como casi todo el sistema directivo de la estructura socio-política-económica lo hace), busca perpetuar, una vez más, el terror. Sin embargo, al terror, valentía.
El montaje judicial que se lleva a cabo, semejante a múltiples incriminaciones que se registran en la historia (Sacco y Vanzetti, una vez más nos recuerdan los vicios de los sistemas judiciales del poder), es un intento desesperado de los sustentadores del sistema por acallar lo evidente: el neoliberalismo hace agonizar a la humanidad. El ultraje, el engaño, la violencia del sistema inculpador, orientado a acusar de terroristas a un grupo de jóvenes que se quejan abiertamente de las malas condiciones de vida que lleva la humanidad, es el esfuerzo por mantener su propio terror, su funcional terror, el terror del estado de las cosas. El “terrorismo” de las bombas de ruido está radicado en la queja, en el querer liberar y liberarse del dolor del sistema; el terrorismo de lxs anarquistas es el deseo de sacar el yugo del terror generado por el sistema.
Cabe señalar, con respecto a lo anterior, que las explosiones de ruido que sacuden de vez en cuando el polvo que cubre los ojos de lxs ciudadanos son anónimas, tan anónimas que el aparato judicial y gubernamental no tiene asidero desde donde coger “culpables”. Por ello, incrimina y juzga a quienes estima conveniente en determinado momento: minorías étnicas, minorías sexuales, minorías políticas (no discutiré aquí el viciado concepto de minoría que tiene su origen en el discurso de poder centrado en la “mayoría”). Si no es terrorífico un sistema que no se inmuta frente al sufrimiento, si no es terrorífico un sistema que se mantiene indiferente frente a sostenidas huelgas de hambre de prisionerxs políticxs, ¿qué lo es entonces? Tan pervertidos están los valores de la humanidad que se considera sano un sistema que condena a vivir bajo el terror y el dolor. ¿Por qué se considera “terrorista” a quienes luchan contra tan perverso sistema?
Tal como planteó un pensador clandestino y anónimo, parafraseo aquí, “es fácil hablar de tolerancia, unidad, libertad y amor, cuando se está del lado del poder económico, cuando se posee el servicio (incondicional) de la fuerza militar y policial, cuando no aquejan diferentes males sociales”. Así, retomando el asunto del terror y el “quietismo social”, se puede observar un conflicto de “doble entrada”: por un lado, está el sistema mundial neoliberalista que rige al mundo bajo la consigna de “trabajo, libertad, paz y amor” y, por el otro lado (como la imagen devuelta por un espejo), está ese mismo sistema implantando guerras con fines de dominación económica, manteniendo los niveles de cesantía justo en el punto de poder manipular los sistemas laborales y mantener la cesantía, negando, perversión tras perversión, la vida plena de los seres animales y humanxs que habitan el planeta (deforestación, hambruna, sobreexplotación, dictaduras de cualquier orden político). En síntesis, un sistema que se constituye desde el terror y para el terror, a través de medios de comunicación masiva, más o menos, sometidos a perpetuar y mantener los discursos oficiales que, contradictoriamente –de acuerdo con su adoctrinamiento–, determinan el mundo con el dolor como estandarte.
En el contexto anterior, surge una nueva interrogante: ¿quién juzga o encarcela a tales terroristas (por citar sólo un ejemplo, grandes multinacionales que regulan el mercado laboral y ambiental con sus políticas económicas, generando caos social y ecológico)? Curiosamente, su manera de hacer terror, su manera de mantener el estado de las cosas es LEGAL. Está inserto dentro de una legalidad votada, “discutida” y sellada por las distintas instituciones que configuran el sistema político de un país; sistema que, por lo demás, eleva la bandera de la democracia como baluarte de la libertad individual y colectiva. Si tal libertad es efectiva, ¿cómo se explica entonces el hecho de que grandes grupos humanos sean sometidos al terror antes descrito? Se explica bajo el concepto del bien común y de la legalidad de los actos de los gobiernos, establecidos como guardianes de lxs ciudadanxs. Esto es, se construye un discurso de poder que censura, rige y establece tanto las normativas externas como las internas de comportamiento de cada individuo y de todo el sistema (estructuras familiares, mercado laboral, productos válidos para el consumo, religión, doctrina moral, etcétera).
Desde la perspectiva recién expuesta, si el terror que subyace al modelo neoliberal-democrático que rige a gran parte de la humanidad es legal, ¿qué torna ilegal, censurable, digno de presidio, castigo y culpabilización el hecho de quejarse abiertamente contra el sistema? La misma legalidad que permite la destrucción de la especie y de las otras especies (junto con el planeta) ha incorporado dentro de sus cláusulas la persecución implacable de quienes detentan una visión diferente del mundo (por supuesto no cualquier visión diferente, sino la tendiente a modificar la estructura social neoliberalista destruyendo el sistema de castas, el estado, para construir así estructuras sociales liberadas de jerarquías y totalitarismos, con una serie de particularidades que tendría que abordar en otro momento) y, por sobre todas las cosas, de quienes con total valentía deciden llevar su queja al punto de instalar artefactos explosivos de ruido en locaciones estratégicas de la ciudad (teniendo, además, el cuidado de evitar las muertes por daño directo o colateral). Tal persecución, que niega el principio básico de libertad de expresión (así como casi todo el sistema directivo de la estructura socio-política-económica lo hace), busca perpetuar, una vez más, el terror. Sin embargo, al terror, valentía.
El montaje judicial que se lleva a cabo, semejante a múltiples incriminaciones que se registran en la historia (Sacco y Vanzetti, una vez más nos recuerdan los vicios de los sistemas judiciales del poder), es un intento desesperado de los sustentadores del sistema por acallar lo evidente: el neoliberalismo hace agonizar a la humanidad. El ultraje, el engaño, la violencia del sistema inculpador, orientado a acusar de terroristas a un grupo de jóvenes que se quejan abiertamente de las malas condiciones de vida que lleva la humanidad, es el esfuerzo por mantener su propio terror, su funcional terror, el terror del estado de las cosas. El “terrorismo” de las bombas de ruido está radicado en la queja, en el querer liberar y liberarse del dolor del sistema; el terrorismo de lxs anarquistas es el deseo de sacar el yugo del terror generado por el sistema.
Cabe señalar, con respecto a lo anterior, que las explosiones de ruido que sacuden de vez en cuando el polvo que cubre los ojos de lxs ciudadanos son anónimas, tan anónimas que el aparato judicial y gubernamental no tiene asidero desde donde coger “culpables”. Por ello, incrimina y juzga a quienes estima conveniente en determinado momento: minorías étnicas, minorías sexuales, minorías políticas (no discutiré aquí el viciado concepto de minoría que tiene su origen en el discurso de poder centrado en la “mayoría”). Si no es terrorífico un sistema que no se inmuta frente al sufrimiento, si no es terrorífico un sistema que se mantiene indiferente frente a sostenidas huelgas de hambre de prisionerxs políticxs, ¿qué lo es entonces? Tan pervertidos están los valores de la humanidad que se considera sano un sistema que condena a vivir bajo el terror y el dolor. ¿Por qué se considera “terrorista” a quienes luchan contra tan perverso sistema?
sábado, 2 de abril de 2011
lunes, 21 de marzo de 2011
Diálogo vagabundo
– Claro que deseo vengarme.
– Lo consideras relevante. Verdaderamente relevante.
– Tengo miedo. No puedo dejar que el odio me consuma.
– En realidad, me figuro que estás exagerando.
– No puedes comprender lo que siento.
– Vaya argumento barato. Es típico. Cada vez que te quedas sin defensa, recurres al absurdo de “nadie me comprende”. Patético.
– Eres cruel.
Aún no he terminado contigo. Apilados como escombros en la ribera de la calzada yacen los cuerpos, que desplazados hacia el costado permiten que el flujo vehicular continúe sin interrupciones. El Departamento de Sanidad suele requerir los servicios de sujetos como tú. “No te dirijas a mí en medio de la narración. No te interrumpas”. En efecto, la labor asignada no siempre era agradable. Hacía ya veinte años que por televisión habían anunciado el avance de los maestros culinarios en robótica: el humano sería liberado de la cocina, gracias a los avances en Inteligencia Artificial. De la cocina quizás, pero no de la explosión demográfica: incontrolada, expansiva, abrumante.
– ¡Vamos! Basta de lloriqueos y deseos de venganza.
– Otra vez con lo mismo–. En un murmullo, dirigiéndose al único que no lo comprende desde que perdió todo lo que le daba sentido a su existencia, en estos días de incertidumbre y apatía: la amada.
– Un día nos va a escuchar. Siempre quiere que saquemos las pilas rápidamente.
– Saben bien que siempre escucho. Siempre.
– Creerá que somos estúpidos. Como si tuviese súper poderes para escucharnos siempre.
– Y que lo haga me tiene sin cuidado.
– Eso.
– De todas formas tenemos que sacar las pilas, están empezando a mosquear.
– Ya huelen.
Algunos automovilistas muestran su incomodidad con el hedor que va envolviendo los alrededores. Una niebla cubre el atasco. El camión “fiambrero”, como lo llaman algunos de los pocos infantes que quedan en la ciudad, está apostado sobre la berma, entre la calzada y la vereda. Como pueden ver, unos cuantos metros más allá, está la primera pila. Desde este túmulo, cada quince metros, se encuentran variadas pilas hacia el final de la avenida, que se percibe al fondo, donde se puede advertir un hermoso ocaso nuclear.
– ¡Oiga! ¡Ei! ¿Hasta cuándo se demoran? Ya sería tiempo que hubieran sacado las pilas hediondas. El otro grupo, a esta hora, ya ha eliminado todos los montones. Hace rato miro como se quedan mirando la nada, conversando. Ya, ya, ya. Saquen pronto esas pilas, no ven que el jugo de pudrición que empiezan a botar, en estos días de calor, daña los jardines… ya pues, muévanse, para eso pagamos los impuestos.
– (Se irá a callar, algún día).
– Disculpe la poca disposición de estos funcionarios. Le aseguro que muy pronto ya no estaremos aquí.
Los funcionarios del Departamento de Sanidad dejaron de debatir en torno a la venganza. Levantaron sus palas. Se sacudieron el polvo del overall. Miraron de reojo al inspector. Sabían que terminaría igual que ellos, igual que las pilas hediondas. Sólo bastaba un poco de velocidad y de ingenuidad.
– Bien, bien, bien–. Se puso los lentes baratos de sol, cogió firme la pala, la cargó, desmoronando la primera pila, y vació su contenido en la apertura del camión. Los trituradores transformaron todo en una masa con gran celeridad. Luego, el camión tragó pieza por pieza, las partes de la primera pila que se iba desarticulando.
– Si no existiese la posibilidad de vengarse, no tendría expectativa ni esperanza.
– Ya no recuerdas esa frase.
– ¿Cuál?
– Espera, mmmm. Claro, “les meteremos la esperanza por el culo”.
– Creo que sí. Esa frase es de antes de la construcción de los triples carriles de hipervelocidad, ¿o no?
– Me parece. ¿Qué sería de nosotros sin estos carriles?
– ¿Y sin la venganza?
– Eres un monotemático.
– Vamos, la segunda pila está más cargada. Empieza a heder con fuerza.
– Ya me he acostumbrado a esta fragancia.
– De igual forma como nos acostumbramos a la comida de autómatas.
– Exacto. Es una comida apacible. Condimentada de manera proporcional. Por cantidades. Es justa y precisa.
– Ummmm, sí, ya lo creo.
– Además, han logrado administrar la comida mejor que nosotros.
– Tienes razón.
– Carguemos el camión para la trituración.
– Eh, mira. ¿Qué hace ese muchacho en la tercera pila? ¿Cómo soporta el hedor?
– No lo sé, pero creo que la nostalgia debe ser más fuerte. Está muy interesado, moviendo de un lado hacia otro los restos.
– Siempre lo mismo. Por qué buscan entre los restos. Ya no sirven de nada.
– No recuerdas. De verdad no recuerdas, ¿por qué buscan con tanto anhelo?
– Prefiero no recordar.
Las imágenes se suceden con tanta velocidad que sólo se siente un leve escozor en las sienes.
– No me importa ya. Sólo quiero terminar de cargar el camión. Las pilas ya huelen demasiado. Además, no tendremos la luz del ocaso eternamente. Pronto se levantará la restricción diurna y todos empezarán a correr.
– Eres un cobarde.
– No me importa. Muchacho, eh, vete ya. Deja de buscar en ese montón. Sólo son atropellados. Ahí no está. Vete ya.
Qué se creerán. Los empaladores con su camión “fiambrero” siempre oliendo. En fin, creo que tienen razón: aquí no está.
– Por fin se va.
– Ya no hay tiempo para lutos.
– Apresúrate, el camión está marcando el regreso al terminal.
– ¿Dónde se metió el tarado del inspector?
– Ya partió, creo.
– Bien. La última paletada.
– Así es, mañana será otro día.
– Lo consideras relevante. Verdaderamente relevante.
– Tengo miedo. No puedo dejar que el odio me consuma.
– En realidad, me figuro que estás exagerando.
– No puedes comprender lo que siento.
– Vaya argumento barato. Es típico. Cada vez que te quedas sin defensa, recurres al absurdo de “nadie me comprende”. Patético.
– Eres cruel.
Aún no he terminado contigo. Apilados como escombros en la ribera de la calzada yacen los cuerpos, que desplazados hacia el costado permiten que el flujo vehicular continúe sin interrupciones. El Departamento de Sanidad suele requerir los servicios de sujetos como tú. “No te dirijas a mí en medio de la narración. No te interrumpas”. En efecto, la labor asignada no siempre era agradable. Hacía ya veinte años que por televisión habían anunciado el avance de los maestros culinarios en robótica: el humano sería liberado de la cocina, gracias a los avances en Inteligencia Artificial. De la cocina quizás, pero no de la explosión demográfica: incontrolada, expansiva, abrumante.
– ¡Vamos! Basta de lloriqueos y deseos de venganza.
– Otra vez con lo mismo–. En un murmullo, dirigiéndose al único que no lo comprende desde que perdió todo lo que le daba sentido a su existencia, en estos días de incertidumbre y apatía: la amada.
– Un día nos va a escuchar. Siempre quiere que saquemos las pilas rápidamente.
– Saben bien que siempre escucho. Siempre.
– Creerá que somos estúpidos. Como si tuviese súper poderes para escucharnos siempre.
– Y que lo haga me tiene sin cuidado.
– Eso.
– De todas formas tenemos que sacar las pilas, están empezando a mosquear.
– Ya huelen.
Algunos automovilistas muestran su incomodidad con el hedor que va envolviendo los alrededores. Una niebla cubre el atasco. El camión “fiambrero”, como lo llaman algunos de los pocos infantes que quedan en la ciudad, está apostado sobre la berma, entre la calzada y la vereda. Como pueden ver, unos cuantos metros más allá, está la primera pila. Desde este túmulo, cada quince metros, se encuentran variadas pilas hacia el final de la avenida, que se percibe al fondo, donde se puede advertir un hermoso ocaso nuclear.
– ¡Oiga! ¡Ei! ¿Hasta cuándo se demoran? Ya sería tiempo que hubieran sacado las pilas hediondas. El otro grupo, a esta hora, ya ha eliminado todos los montones. Hace rato miro como se quedan mirando la nada, conversando. Ya, ya, ya. Saquen pronto esas pilas, no ven que el jugo de pudrición que empiezan a botar, en estos días de calor, daña los jardines… ya pues, muévanse, para eso pagamos los impuestos.
– (Se irá a callar, algún día).
– Disculpe la poca disposición de estos funcionarios. Le aseguro que muy pronto ya no estaremos aquí.
Los funcionarios del Departamento de Sanidad dejaron de debatir en torno a la venganza. Levantaron sus palas. Se sacudieron el polvo del overall. Miraron de reojo al inspector. Sabían que terminaría igual que ellos, igual que las pilas hediondas. Sólo bastaba un poco de velocidad y de ingenuidad.
– Bien, bien, bien–. Se puso los lentes baratos de sol, cogió firme la pala, la cargó, desmoronando la primera pila, y vació su contenido en la apertura del camión. Los trituradores transformaron todo en una masa con gran celeridad. Luego, el camión tragó pieza por pieza, las partes de la primera pila que se iba desarticulando.
– Si no existiese la posibilidad de vengarse, no tendría expectativa ni esperanza.
– Ya no recuerdas esa frase.
– ¿Cuál?
– Espera, mmmm. Claro, “les meteremos la esperanza por el culo”.
– Creo que sí. Esa frase es de antes de la construcción de los triples carriles de hipervelocidad, ¿o no?
– Me parece. ¿Qué sería de nosotros sin estos carriles?
– ¿Y sin la venganza?
– Eres un monotemático.
– Vamos, la segunda pila está más cargada. Empieza a heder con fuerza.
– Ya me he acostumbrado a esta fragancia.
– De igual forma como nos acostumbramos a la comida de autómatas.
– Exacto. Es una comida apacible. Condimentada de manera proporcional. Por cantidades. Es justa y precisa.
– Ummmm, sí, ya lo creo.
– Además, han logrado administrar la comida mejor que nosotros.
– Tienes razón.
– Carguemos el camión para la trituración.
– Eh, mira. ¿Qué hace ese muchacho en la tercera pila? ¿Cómo soporta el hedor?
– No lo sé, pero creo que la nostalgia debe ser más fuerte. Está muy interesado, moviendo de un lado hacia otro los restos.
– Siempre lo mismo. Por qué buscan entre los restos. Ya no sirven de nada.
– No recuerdas. De verdad no recuerdas, ¿por qué buscan con tanto anhelo?
– Prefiero no recordar.
Las imágenes se suceden con tanta velocidad que sólo se siente un leve escozor en las sienes.
– No me importa ya. Sólo quiero terminar de cargar el camión. Las pilas ya huelen demasiado. Además, no tendremos la luz del ocaso eternamente. Pronto se levantará la restricción diurna y todos empezarán a correr.
– Eres un cobarde.
– No me importa. Muchacho, eh, vete ya. Deja de buscar en ese montón. Sólo son atropellados. Ahí no está. Vete ya.
Qué se creerán. Los empaladores con su camión “fiambrero” siempre oliendo. En fin, creo que tienen razón: aquí no está.
– Por fin se va.
– Ya no hay tiempo para lutos.
– Apresúrate, el camión está marcando el regreso al terminal.
– ¿Dónde se metió el tarado del inspector?
– Ya partió, creo.
– Bien. La última paletada.
– Así es, mañana será otro día.
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